【好像哪里不太对】（第一卷：锦城秋雨日纷纷，半入江风半入云）（59/59）

其中这一

段：

一曰明尊卑：

古者生三，卧之床下，之瓦砖，而斋告焉；《诗经·小雅》：生男曰

璋，生曰瓦。璋瓦者，尊卑之谓也。（璋：美玉；瓦：瓦砾。）

二曰晓主从：

夫之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，伦之大节也。

夫不贤，则无以御；不贤，则无以事夫。夫不御，则威仪废缺；不

事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。可知妻之不可不御，威仪之不可不

整；夫主之不可不事，礼义之不可不存也。（御天真诀和受御真诀的

御字，就是从这儿来的。）

三曰行敬顺：

阴阳殊，男异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，以弱为美。

然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰：敬顺之道，之大礼也。夫敬非它，持

久之谓也；夫顺非它，顺服之谓也。

《明义》篇最后还有提到，当初班昭是怎么从《周易》与《周礼》之中，领

悟出这篇功法的。

后面的《德》、《奉侍》、《言》、《容》、《功》五大篇章，则

对天族子常应当如何奉侍御主，如何进行功法的修习，均有各种详尽的阐述。

比如前文提到的美摇，就是《奉侍》篇中的一种常训练、修习、奉

侍三合一的招式。

而《容》则有提到，天族子的衣装穿着，均由丈夫指定，子是没有决

定权的；在丈夫未做明确指定的况下，子自行决定衣着时，也要做到尽可能

地满足常训练、奉侍的需求——以及在需要跟动武的况下，满足战斗中的

需求。

这《御天真诀》上下两篇，加起来洋洋洒洒十多万字，加上又是以文言写就，

还有各种各样的修真术语，楚天阔只是粗略翻了个大概，便到了晚上猝体的

时间了。

[ 本章完 ]

22-07-10